lundi 23 mai 2011

De redes y revoluciones




La incomunicación es imposible. Eso se aprende en la facultad y también en la vida. En cada nuevo giro de este mal llamado planeta azul, la humanidad descubre nuevas formas de hacer crecer la telaraña de la intercomunicación sin que seamos conscientes de ello. Y es que hemos sido y somos animales gregarios.... hasta que llegó internet. Y cuando un grupo altamente social, desorientado y desencantado tiene a su disposición una herramienta poderosa, con vida propia y de consecuencias imprevisibles, cualquier caldo de cultivo se acelera exponencialmente.

Gracias a las redes sociales, por ejemplo, descubrimos diariamente información valiosa de la interacción de nuestros contactos con el mundo, pero también otros muchos datos que no queremos o necesitamos saber. Al mismo tiempo, en nuestras relaciones sociales, es mucho más difícil permanecer en los márgenes o cortar completamente los hilos, de manera que a menudo se da la paradoja de que vínculos rotos en el “mundo real” siguen manteniéndose artificialmente a través de actualizaciones de blogger, twitter o facebook. De esta forma, cada día sabemos más de nuestros amigos y conocidos (y, a su vez, de sus amigos y conocidos), pero también de nuestros “no amigos”, o incluso, enemigos, con todo lo bueno y malo que eso supone.

Consciente o inconscientemente, saber, conocer, “actualizarse”, deja de ser una necesidad y se convierte casi en una obligación social y/o moral para encajar en estos nuevos tiempos. Y con el peso del conocimiento, también llega la responsabilidad. Aunque se habla de los peligros de la conformidad y del abotargamiento de las masas, casi nunca se incide en su poder cohesionador, movilizador e impulsor. Tomamos un atajo en todos nuestros caminos, e incluso llegamos antes, si nos sentimos respaldados y apoyados. De la misma forma, es más difícil no actuar o no implicarse, cuando se es consciente, a través de un bombardeo de información masivo, de que algunas o muchas personas de tu entorno ya lo están haciendo.

Por lo tanto, el lado bueno de esta globalización (o wikileakación) es que todo lo que nos afecta directa o indirectamente ya no se puede guardar en algún cajón recóndito a la espera de que el tiempo lo vaya carcomiendo, no hay cajones ni polillas suficientes. Con una red tan eficiente y sofisticada, si se prende una mecha, ya no hay resguardo del fuego en ningún rincón del planeta. No importa tanto si la llama prende en Reykiavik, Túnez o Egipto, sólo que la llama prenda; Esta emocionante revolution que se vive en las calles y plazas no es realmente spanish. Simplemente, es. ¿Por qué habrá tardado tanto?

lundi 9 mai 2011

¿Quién teme a Caperucita Roja?




¿De verdad crees que conoces el significado del famoso cuento infantil?.

"Caperucita es una niña de unos 12 ó 13 años a la cual le ha venido la primera menstruación (de ahí la metafora de la capa roja que le regala su madre en la historia). Esto quiere decir que ya está preparada para ser presentada en sociedad y para enfrentarse al mundo, por eso en el cuento sale de casa ella sola "a llevar pateles a su abuela".

El relato es un claro contraste entre la seguridad del hogar, pero a la vez idílico y ficticio, y la realidad y el peligro del mundo exterior a la que todo joven tarde o temprano ha de enfrentarse para llegar a la madurez.

En la siguiente escena surge el primer encuentro de caperucita y "el lobo" el cual no es más que un caballero, cuyas intenciones, bien explícitas desde el momento de su aparición, le llevan a adoptar la metaforfosis del lobo, astuto y sagaz, el cual acorrala a sus presas antes de atacar.

La metaforfosis del hombre en animal no es ninguna novedad, ya que desde la grecia clásica se ha ido adoptando este modo de lenguaje. el hombre valeroso es el león, el fuerte el toro, la astucia el gato o la pantera, el engaño la serpiente... Ya que de ser un lobo de verdad el lector se preguntaría ¿por qué la bestia no atacó a la niña en el primer encuentro como cualquier animal?

De ese encuentro se inicia lo que se ha ido narrando a lo largo de la literatura clásica "el amor cortés", el caballero de una manera galante intenta seducir a la dama pero esta debido a la educación recibida le rechaza. Asi cuando el lobo le dice "caperucita ¿que es lo que llevas en la cestita?" en realidad se está refiriendo al cortejo sexual.

Cuando el hombre o el lobo es rechazado la primera vez por la joven entra en escena el siguiente recurso literario puesto en práctica desde la edad media, recurrir al engaño, así como Don Juan Tenorio recurró primero a la mentira disfrazandose de su amigo para seducir a doña Ana y después ayudado por el ama de lleves de doña Inés para llevar acabo sus planes. Nuestro "lobo" en este caso se valdrá de los trucos de una hechizera o alcahueta como hizo Calisto con Melibea en la Celestina de Rojas.

La abuelita del cuento de caperucita jugará ese papel en la trama, habriendo la casa al hombre y poniendo en practica todos sus recursos para urdir el engaño del que es presa la muchacha, aunque no sería justo decir que es seducida solamente por la alcahueta y el hombre, sino que tambien entra en juego sus propios deseos de su recién descubierta pubertad. Entra en escena el conflicto entre la razón y el deseo o el "yo y el "ello" de Freud. ¿Caperucita no es capaz de distinguir a un lobo disfrazado? ¿o es que en realidad no quiere darse cuenta de ello?

Cuando el lobo se disfraza en el cuento de la abuelita, no es mas que una metafora la cual encubre su personalidad y sus verdaderas intenciones ocultandose tras la máscara de una persona afable y que inspire confianza a la muchacha para que esta consienta meterse en la cama con él. Es entonces donde comienza el acto sexual. Así como las palabras "abuelita, que ojos tan grandes tienes, o que brazos y piernas" no son mas que expresiones para enmascarar una escena de sexo que culmina con el desvirgamiento de la muchacha de una manera brutal, al hablar de "para comerte mejor" se está refiriendo a la penetración.

Como no puede ser de otra forma, la historia acaba de manera trágica con el desvirgamiento de la niña y la venganza del padre, transfomado en nuestros días en la figura del leñador, asesinando al hombre que le ha hecho perder su honor, al igual que fueron los destinos de los anteriormente nombrados Juan Tenorio y Calisto los dos muertos a acusa de sus actos.

Los cuentos infantiles son mucho mas que un pasatiempo para hacer dormir a los niños por la noche asique hay que tener cuidado con lo que se lee :S "
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